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  • TRIAGE: En C.C. Helénico: salto mortal al Xib’alb’a, cobra vida en el circo contemporáneo

    TRIAGE: En C.C. Helénico: salto mortal al Xib’alb’a, cobra vida en el circo contemporáneo

    Por Alexandro Guerrero

    El Teatro del Centro Cultural Helénico presenta: “Salto mortal al Xib’alb’a“, un relato del Popol Vuh desde la mirada de la Compañía Tránsito Cinco.

    Esta notable producción, por su nivel de realización y grado de ejecución, nos ofrenda trazos e imágenes bien conceptualizados , ensoñados. Esa articulación se consolida con brillantes secuencias en sus distintas especialidades, que atrapan a las infancias con asombro.

    La obra toma un relato de la tradición k’iche’ del Popol Vuh. Los gemelos Ixb’alanke y Junajpú descienden al Xib’alb’a, el inframundo, para enfrentar las pruebas impuestas por sus señores y vengar la muerte de sus padres.

    En “Salto mortal al Xib’alb’a“, el cuerpo es el enunciado mismo en tanto sintaxis del relato. Muy afortunado el modo en que conforme se da la progresión en los actos del mito, se corren riesgos también en la búsqueda por plantear un carácter semiótico desde circo contemporáneo con estos personajes. No obstante, encontramos momentos de cohesión de la escena en su totalidad planteados como oscuros o intervalos que en cuanto a convención podrían replantearse con el fin de no desdibujar el viaje en la imaginación y la relación con el poder de los protagonistas ya emprendido. El aparato circense es el objeto con el que el cuerpo dialoga y la determinación del aparato es un signo con una materialidad propia. En este caso encontramos la metáfora en cada decisión corporal controlada y cada aparato corresponde a una de las Casas del Xib’alb’a, por eso el concepto plástico tiene mucho sentido en sus enormidades y perspectivas.

    El peso compartido es otro signo central. La acrobacia en dúo y el mano a mano son interdependencia, dos cuerpos que sostienen, cargan y equilibran un peso común. El elemento poético se conforma en el contacto y comunica vínculo y corresponsabilidad, la hermandad a nivel de cosmogonía en los gemelos.

    La altura en esta pieza como signo, esa distancia respecto al suelo genera profundidades que acrecentan su dimensión con el excelente trabajo musical. Volviendo al discurso , aquí la verticalidad indica tránsito entre niveles. La altura por su parte es el significante del descenso al inframundo; así el espectador es parte del sistema, su respiración, su silencio y su reacción completan la producción de sentido, especialmente para el público de las infancias.

    Interesante además esta propuesta porque más allá de una ilustración del mito, hay búsquedas de la mímesis con apuesta deconstruida del mito desde el escenario a un sistema de signos corporales que también es de altísimo nivel de ejecución condensando y complejizando la idea general y que logra concretarse. Abriendo aún más el espacio de interés acerca de la investigación en torno a la puesta en escena en el circo contemporáneo.

    Elementos como el aro suspendido con los dos intérpretes formando una sola figura, código del riesgo compartido; la suspensión capilar (una de las técnicas más exigentes), que aquí es el signo del sacrificio final; El gran cráneo del árbol del Xib’alb’a con los señores del inframundo, que es una somo espectacular y agradecible al teatro de gran formato con títere gigante nos abrazan, sorprenden y guian con generosidad. El vestuario luce especialmente desde lo ritual, trabajo de Azucena Galicia . En la iluminación Edgar Mora, lograda en lo espectacular protagonistas del tono general. Mención especial merece la contorsión sobre la isla verde con la pelota azul del juego de pelota maya, la flexibilidad extrema como signo de las pruebas físicas del inframundo.

    “Salto mortal al Xib’alb’a“
    Autoría y dirección: Jorge Díaz Mendoza
    Elenco: Alejandra Palestina, Jessica González, Nayeli Ramos, Ricardo Díaz y Yareli Reyes
    Iluminación: Edgar Mora / Vestuario: Azucena Galicia / Producción ejecutiva: Jessica González / Producción operativa y audio: Eduardo Martínez / Gestión y logística: Silvia Lozano / Asistencia de dirección: Fernanda Palacios / Foto y video: Enid Hernández. ( interior nota).
    Compañía: Tránsito Cinco Artes Escénicas S.C. Proyecto apoyado por el Sistema de Apoyos a la Creación y Proyectos Culturales (SACPC).
    Imagen de la obra para portada: Luis Quiroz.
    Teatro del C.C. Helénico, Av. Revolución 1500, Guadalupe Inn, CDMX.
    Temporada: Hasta el 11 de octubre de 2026, sábados y domingos 13:00 h.
    Boletos en taquilla y en http://helenico.gob.mx

  • TRIAGE: C C Helénico, CENART y CONAPRED abren curso gratuito de Teatro Afromexicano

    TRIAGE: C C Helénico, CENART y CONAPRED abren curso gratuito de Teatro Afromexicano

    Por Alexandro Guerrero

    C C Helénico, CENART y CONAPRED abren curso gratuito de Teatro Afromexicano: memoria, resistencia y cultura viva.

    El Centro Cultural Helénico, en colaboración con el Centro Nacional de las Artes (CENART) y el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED), abrieron inscripciones para el curso en línea y gratuito “Teatro afromexicano. Memoria, resistencia y cultura viva”.

    El curso, que se inicia hoy, lunes 31 de agosto y concluye el 6 de noviembre de 2026, es de acceso libre, con 20 horas de formación (4 horas a la semana) y cupo limitado a 500 personas. El registro estará abierto del 4 de mayo al 24 de septiembre en: https://educacionenlinea.cenart.gob.mx/teatro-afromexicano-memoria-resistencia-y-cultura-viva/

    La propuesta fue diseñada por el actor, productor y creador escénico Adrián Makala— Adrián B. McCalla Rivera, artista afromexicano de ascendencia panameña con más de 25 años de trayectoria en teatro, cine y TV, con la revisión académica de Ginna Diédhiou Bello, pedagoga afrofeminista, decolonial e interseccional, directora de Educación del CONAPRED y referente del Movimiento Afromexicano con 15 años de trabajo.

    “Hacer teatro es una manera de poner en escena aquello que no tendría por qué estar oculto. Hacer buen teatro también es una forma de hacer país”, afirma Makala.

    Makala conoce el costo del silencio. Él mismo ha relatado que en los años 90, por su condición de persona afromexicana, recibió “todo tipo de maltrato psicológico, emocional, físico y de humillaciones, incluyendo que cuestionaran la autenticidad de sus documentos. Tres décadas después, esa experiencia se convierte en currículo.

    El temario se organiza en cuatro unidades:

    1. Hacia un teatro afromexicano
    2. Dos Méxicos, tres repúblicas
    3. Teatralidades africanas y sus resonancias en América
    4. Posibilidades escénicas en el México contemporáneo

    El objetivo no es solo histórico. Según sus organizadores, busca reconocer los aportes afrodescendientes como parte del patrimonio cultural nacional, romper el silencio histórico y fomentar la inclusión de personas afrodescendientes en las dramaturgias mexicanas para contar historias silenciadas.

    El dato que lo justifica: en el Censo 2020, 2.57 millones de personas se reconocieron como afromexicanas (2% de la población), pero 35.6% reportó haber sufrido discriminación en 2022. México aún no cuenta con una medición sistemática de cuántos artistas afrodescendientes participan en teatro, cine y TV.

    El curso otorga certificado autogestionado al finalizar y forma parte del programa de Educación en Línea del Helénico, que busca democratizar el conocimiento escénico en todo el país.

    Datos prácticos:
    Curso: Teatro afromexicano. Memoria, resistencia y cultura viva
    **Modalidad:**En línea / Gratuito
    Duración: *20 horas
    Inscripción: Hasta el 24 de septiembre de 2026
    Informes: http://[email protected] / 55 4155 0900 ext. 7422 f90fc4f3