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  • Pueblos originarios recuperan Cañada de la Virgen tras años de restricciones en Guanajuato

    Pueblos originarios recuperan Cañada de la Virgen tras años de restricciones en Guanajuato

    Comunidades otomíes y chichimecas volvieron a ingresar a su sitio ceremonial ancestral luego de que el Gobierno de México recuperara el polígono protegido de la zona arqueológica.

    En un hecho histórico para las comunidades indígenas del Bajío, pueblos originarios de San Miguel de Allende, Guanajuato, recuperaron el acceso a la Zona Arqueológica de Cañada de la Virgen, considerada uno de los espacios ceremoniales más importantes del centro del país. El regreso de las comunidades otomíes y chichimecas al sitio marca el fin de años de restricciones derivadas de la propiedad privada sobre terrenos que forman parte del patrimonio histórico nacional.

    La reapertura fue encabezada por autoridades del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y reunió a habitantes de comunidades como Agustín González, Toriles y Don Francisco, quienes caminaron nuevamente por la vereda ceremonial construida por sus ancestros desde el siglo V. El recorrido culminó frente a la emblemática Casa de los Trece Cielos, basamento piramidal de 16 metros de altura que domina la antigua urbe prehispánica.

    Durante la ceremonia se realizaron ofrendas a los cuatro rumbos y se reconoció la resistencia cultural y espiritual de los pueblos originarios. La dramaturga y asesora presidencial Jesusa Rodríguez destacó que México tiene una deuda histórica con las comunidades indígenas y celebró que el país reconozca finalmente la importancia de sus raíces ancestrales y su legado cultural.

    El director general del INAH, Omar Vázquez Herrera, señaló que la recuperación del espacio representa un acto de justicia histórica para las comunidades otomíes y chichimecas de Guanajuato y Querétaro. Además, recordó que el polígono de protección de más de 700 hectáreas fue expropiado mediante decreto presidencial en diciembre pasado para garantizar la preservación del sitio arqueológico y permitir nuevamente el acceso comunitario.

    En el evento también se rindió homenaje a los arqueólogos Luis Felipe Nieto y Gabriela Cepeda, quienes dedicaron décadas al estudio y conservación de Cañada de la Virgen. Gracias a sus investigaciones fue posible identificar las distintas etapas de ocupación de la ciudad prehispánica y fortalecer el vínculo entre el patrimonio arqueológico y las comunidades locales.

    El INAH informó que el acceso al sitio será temporalmente de jueves a domingo mediante recorridos guiados. Los habitantes de comunidades indígenas cercanas tendrán entrada gratuita, mientras que el público en general podrá visitar la zona bajo horarios establecidos y medidas de protección para conservar uno de los tesoros arqueológicos más importantes de Guanajuato.

  • Margaret Atwood; memoria, libertad y resistencia en San Miguel de Allende

    Margaret Atwood; memoria, libertad y resistencia en San Miguel de Allende

    La escritora canadiense Margaret Atwood, figura central de la literatura contemporánea, cerró el Festival Internacional de Escritores y Literatura de San Miguel de Allende con un discurso donde abordó de manera crítica la crisis de la libertad de expresión y las tensiones sociopolíticas globales. 

    En el marco del Festival Internacional de Escritores y Literatura de San Miguel de Allende, uno de los encuentros literarios más relevantes del país, la presencia de Margaret Atwood autora de obras icónicas como El cuento de la criada, marcó el cierre de una edición dedicada al diálogo entre literatura, memoria y coyuntura política global.

    Durante su conferencia, combinó anécdotas personales con relatos de movimientos sociales del siglo XX para subrayar que la escritura no es un acto aislado sino un instrumento político fundamental. Atwood recordó una experiencia juvenil en una marcha contra la guerra de Vietnam donde un altavoz fue arrebatado por grupos conservadores. “Si tienen un megáfono, agárrenlo bien. No dejen que los nazis estadunidenses se lo quiten”, dijo.

    Más allá de la anécdota, Atwood planteó que la literatura funciona como un registro de memoria histórica y una advertencia frente a la repetición de errores del pasado. En un momento en que discursos autoritarios y polarizados resurgen, incluidas democracias consolidadas como la de Estados Unidos, la autora advirtió que “puede estar peor” y que las generaciones mayores tienen la ventaja de ver patrones que otros desconocen. 

    Atwood señaló que la polarización, las crisis económicas y los discursos de odio no son fenómenos aislados de una región, sino síntomas de un sistema en transformación. En ese marco, enfatizó la necesidad de proteger la libertad creativa frente a cualquier intento de censura indirecta, ya sea por parte de gobiernos, conglomerados mediáticos o grupos económicos. 

    La autora aludió a Elon Musk, ironizando sobre la idea de abandonar la Tierra para colonizar Marte mientras persisten crisis sociales y democráticas en el planeta, una crítica que utilizó para subrayar la desconexión entre ciertas élites económicas y las problemáticas humanas urgentes.

    Para Atwood, la diversidad de perspectivas no solo enriquece la literatura sino que también fortalece la democracia cultural; en tiempos donde la uniformidad discursiva parece ganar terreno, recordar, narrar y replantear historias se convierte en una forma de contrapeso político.

    Su intervención cerró con un llamado a mantener puentes entre culturas, defender la libertad expresiva y no renunciar a la crítica, incluso cuando las circunstancias sociopolíticas generen incertidumbre, haciendo un llamado contundente a la defensa de las voces disidentes frente a discursos autoritarios y a los desafíos de un mundo en transformación.

  • Sheinbaum salda deuda histórica y reconoce tierras indígenas en Guanajuato

    Sheinbaum salda deuda histórica y reconoce tierras indígenas en Guanajuato

    La creación legal del ejido Nuevo Cruz del Palmar pone fin a un conflicto agrario de más de 80 años y refuerza el compromiso de la 4T con la justicia territorial y el perdón a los pueblos originarios.

    La presidenta Claudia Sheinbaum Pardo encabezó en San Miguel de Allende, Guanajuato, la entrega de la documentación oficial que da vida jurídica al ejido Nuevo Cruz del Palmar, con lo que se resolvió de manera pacífica un conflicto agrario histórico que se prolongó por más de ocho décadas entre comunidades indígenas.

    Durante el acto, la mandataria subrayó que este avance forma parte del Plan de Justicia para los Pueblos Chichimeca y Otomí del Noreste de Guanajuato y del Semidesierto de Querétaro, y representa un paso más de la Cuarta Transformación en el reconocimiento del Estado mexicano y en la petición de perdón a los pueblos indígenas por siglos de despojo y exclusión.

    Vamos a seguir insistiendo en el perdón y en el reconocimiento pleno de los pueblos originarios”, afirmó Sheinbaum, al recordar que esta política fue iniciada por el expresidente Andrés Manuel López Obrador con el Plan de Justicia del Pueblo Yaqui y hoy se amplía a todas las comunidades indígenas del país.

    El ejido Nuevo Cruz del Palmar, con una extensión de 569 hectáreas, puso fin al diferendo entre el ejido La Petaca y la comunidad de La Cruz del Palmar. En el evento se entregó el expediente agrario y el padrón vigente de ejidatarios, garantizando certeza jurídica sobre la tierra.

    Sheinbaum destacó que, a diferencia de etapas históricas anteriores, la reforma constitucional de 2024 reconoce por primera vez a los pueblos indígenas y afrodescendientes como sujetos plenos de derechos, con autonomía y capacidad de decisión sobre su territorio y desarrollo.

    Entre los avances del Plan de Justicia resaltó la recuperación de la capilla del Puerto de Calderón, la construcción de cinco comedores escolares, la realización de un encuentro de parteras y la operación del Centro de Excelencia en Partería y Bienestar en San Miguel de Allende.

    En materia social, informó que se han otorgado 712 apoyos a jóvenes mediante Jóvenes Construyendo el Futuro, 1,123 apoyos de vivienda, así como la incorporación de las comunidades a los programas de bienestar. Además, destacó la implementación del Fondo para el Bienestar de los Pueblos Indígenas y Afromexicanos (FAISPIAM), que garantiza presupuesto directo anual a estas comunidades como un nuevo derecho constitucional.