En septiembre de 1930, el Partido Nazi logró un enorme avance electoral en Alemania y se convirtió en la segunda fuerza política del Reichstag, dando a Adolf Hitler una plataforma decisiva para su posterior ascenso al poder. Casi un siglo después, el resurgimiento de movimientos de ultraderecha en Alemania y distintas partes del mundo obliga a mirar aquella historia con memoria y preocupación.
El 14 de septiembre de 1930, el Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán (NSDAP) dio un salto electoral histórico en Alemania al convertirse en la segunda fuerza del Reichstag. El resultado convirtió a Adolf Hitler y a su movimiento, hasta entonces marginales dentro de la política alemana, en protagonistas de la vida pública de la República de Weimar y marcó uno de los grandes pasos en el camino que llevaría al nazismo al poder.
El avance no significó que Hitler hubiera llegado todavía al gobierno, pero sí demostró la capacidad del movimiento nazi para aprovechar una profunda crisis económica, el descontento social, la polarización política y el descrédito de las instituciones democráticas. La historia posterior es conocida: el nazismo continuó ganando influencia hasta que Hitler fue nombrado canciller en 1933, iniciando la destrucción de la democracia alemana y la construcción de una dictadura responsable de persecuciones, guerras y del Holocausto.
Casi 100 años después, el escenario mundial presenta diferencias enormes, pero también una señal que merece atención: movimientos y partidos de ultraderecha han vuelto a ganar terreno electoral en Alemania y distintos países. El regreso de discursos nacionalistas extremos, xenófobos y autoritarios demuestra que las democracias no están vacunadas contra quienes utilizan las propias reglas democráticas para cuestionar derechos, instituciones y libertades.
Recordar aquel 14 de septiembre no significa afirmar que la historia vaya a repetirse exactamente de la misma manera, sino entender cómo puede comenzar a erosionarse una democracia. El ascenso nazi demuestra que el autoritarismo también puede avanzar mediante elecciones, discursos políticos y crisis sociales antes de convertirse en una amenaza abierta.
Casi un siglo después, la lección debería ser clara la intolerancia, el racismo y el autoritarismo no deben normalizarse ni confundirse con una simple alternativa política, porque permitir que vuelvan a ocupar el centro de la vida pública puede tener consecuencias que una sociedad aprende demasiado tarde a lamentar.
El 13 de septiembre de 1847, las tropas estadounidenses atacaron el Castillo de Chapultepec, donde fuerzas mexicanas y cadetes del Colegio Militar defendieron la posición durante la invasión estadounidense de México. La batalla quedó en la memoria nacional por el sacrificio de los jóvenes cadetes conocidos como los Niños Héroes.
La mañana del 13 de septiembre de 1847, las tropas estadounidenses lanzaron el asalto definitivo contra el Castillo de Chapultepec, una posición estratégica para la defensa de la Ciudad de México. El recinto estaba protegido por fuerzas mexicanas al mando del general Nicolás Bravo, además de cadetes y oficiales del Colegio Militar, quienes participaron en la defensa frente al avance del ejército invasor.
La batalla fue particularmente intensa debido a la importancia estratégica del cerro y del castillo, que dominaban uno de los principales accesos hacia la capital. Aunque las fuerzas mexicanas ofrecieron resistencia, el ejército estadounidense logró tomar Chapultepec después de un combate que dejó numerosas bajas de ambos bandos y abrió el camino para la ocupación de la Ciudad de México.
Entre los defensores quedaron en la memoria histórica seis jóvenes cadetes: Juan de la Barrera, Juan Escutia, Francisco Márquez, Agustín Melgar, Fernando Montes de Oca y Vicente Suárez, conocidos posteriormente como los Niños Héroes. La tradición nacional convirtió su participación y muerte en uno de los principales símbolos del sacrificio juvenil en defensa del país, aunque diversos detalles de la narración tradicional han sido objeto de debate histórico.
La caída de Chapultepec fue uno de los episodios decisivos de la Guerra entre México y Estados Unidos (1846-1848) y precedió la entrada de las tropas estadounidenses a la capital mexicana. Cada 13 de septiembre, México conmemora la batalla y recuerda a los cadetes que murieron durante la defensa del Castillo, convirtiendo aquella derrota militar en uno de los episodios más emblemáticos de la memoria histórica nacional.
El 7 de septiembre de 1520, Cuitláhuac fue nombrado tlatoani de Tenochtitlan tras la muerte de Moctezuma II, en uno de los momentos más críticos de la conquista española. Su breve gobierno estuvo marcado por la resistencia mexica frente a Hernán Cortés y sus aliados indígenas.
Cuitláhuac, hermano de Moctezuma II y gobernante de Iztapalapa, asumió el mando de Tenochtitlan un día como hoy de 1520, en medio de la crisis provocada por la llegada de los españoles. La sucesión ocurrió después de la muerte de Moctezuma, mientras la ciudad enfrentaba el avance de las fuerzas de Hernán Cortés y una creciente confrontación con los conquistadores.
A diferencia de la postura conciliadora que se atribuye a Moctezuma durante los primeros meses de contacto, Cuitláhuac encabezó una política de resistencia abierta contra los españoles. Bajo su liderazgo, los mexicas lograron expulsar temporalmente a las fuerzas de Cortés de Tenochtitlan durante el episodio conocido como la Noche Triste, ocurrido el 30 de junio de 1520.
Sin embargo, el gobierno de Cuitláhuac fue extremadamente breve. Mientras reorganizaba la defensa de la capital mexica, una epidemia de viruela llegó a Tenochtitlan, provocando una enorme mortalidad entre la población y afectando también al propio tlatoani. Cuitláhuac murió hacia finales de 1520, después de apenas unos meses en el poder.
Su muerte abrió el camino para que Cuauhtémoc asumiera el gobierno mexica y continuara la resistencia frente a los conquistadores. Aunque su mandato fue corto, Cuitláhuac quedó registrado como una de las figuras centrales de la resistencia de México-Tenochtitlan durante uno de los episodios decisivos de la historia de México.
En el marco de la conmemoración del centenario del natalicio de Fidel Castro Ruz, nacido el 13 de agosto de 1926, la plataforma MX Nuestro Cine estrenó la serie documental México y Cuba en el tiempo. Reflexiones sobre Fidel, dirigida por el realizador mexicano Eduardo Flores. La serie se transmite desde el jueves 13 de agosto a las 20:00 horas por la señal 22.2, por streaming y a través de las redes sociales de MX Nuestro Cine y Canal 22.
Con siete entregas que cierran el 19 de agosto (y que se espera en breve se han retransmitido por distintos canales a nivel nacional) , la producción propone un recorrido íntimo y coral por la vida, el ideario y la trascendencia del líder de la Revolución Cubana, a partir de testimonios únicos de quienes lo conocieron, colaboraron con él o crecieron bajo la influencia de su proyecto político y cultural. No se trata de una biografía lineal, sino de una serie de reflexiones cruzadas entre México y Cuba, dos países cuya historia compartida marcó el siglo XX latinoamericano.
El primer capítulo abrió con el trovador Amaury Pérez, una de las voces más emblemáticas de la nueva trova, quien habló del papel de la cultura como columna vertebral del proceso revolucionario y del renacer artístico que vivió Cuba después de 1959. El segundo episodio reunió a dos amigos de la etapa universitaria de Fidel en La Habana: el periodista Max Lesnik, figura histórica del exilio cubano radicado en Miami, y el cineasta Alfredo Guevara, fundador del ICAIC. Ambos evocaron al joven líder universitario impregnado del ideario martiano de soberanía nacional y antiimperialismo.
El tercer capítulo, centrado en los orígenes de la Revolución, contó con el testimonio del general en retiro Fabián Escalante, quien encabezó el Departamento de Seguridad del Estado entre 1976 y 1988 y fue uno de los hombres encargados de proteger la vida de Fidel. Escalante recordó el discurso del 8 de enero de 1959, a su entrada en La Habana, como el momento en que se hizo evidente que comenzaba una transformación profunda, irreversible, para la isla.
La serie continúa con una entrega dedicada al deporte como proyecto de emancipación, con los campeones olímpicos Alberto Juantorena y Javier Sotomayor, quienes narraron cómo la Revolución influyó en su formación atlética y en su vínculo personal con Fidel. El quinto capítulo aborda uno de los episodios más dramáticos de la relación Cuba-Estados Unidos en los años noventa: el caso de Elián González, el niño balsero, junto a su padre Juan Miguel González, quienes relatan su encuentro con Fidel y la operación política y humana que permitió el regreso del niño a la isla.
Los dos episodios finales vuelven a la mirada de Escalante para desentrañar las estrategias de seguridad y los cientos de atentados organizados contra Fidel, y cierran con Abel Prieto, intelectual y director de Casa de las Américas, para reflexionar sobre la vida cultural cubana contemporánea y el legado del pensamiento fidelista en las artes.
Como parte del homenaje, el ciclo incluye la proyección de Mi hermano Fidel (1977), el emblemático documental del realizador Santiago Álvarez, fundador del Noticiero ICAIC Latinoamericano, una pieza clave para entender la dimensión humana del líder cubano vista desde el cine militante.
La serie, producida de manera independiente por el estudio MX Nuestro Cine, ha tenido eco en medios nacionales e internacionales como La Jornada, Cubadebate, Telesur y Radio Habana Cuba, que han destacado su valor testimonial en el contexto del centenario. CUBA FRENTE AL BLOQUEO
El estreno del serial coincide con el anuncio del nuevo proyecto del director Eduardo Flores: Cuba frente al bloqueo, cuyo largometraje documental se titula Vivir Bloqueado.
Se trata de una investigación independiente que se propone contar la extraordinaria historia de cómo una isla caribeña ha sobrevivido a más de 60 años de bloqueo y se mantiene en pie. El proyecto no busca construir un discurso unilateral, sino explorar cómo esta política —llamada “bloqueo” en el discurso cubano por sus efectos prácticos, y “embargo” en el marco jurídico estadounidense— se ha convertido en un factor central en la vida económica y social de la isla.
Según la sinopsis del proyecto, el embargo constituye una compleja red de leyes y resoluciones impuestas por Estados Unidos que busca detener, mediante duras sanciones, toda actividad económica de la isla con cualquier otro país o entidad, pues sus efectos y alcances son extraterritoriales. Muchos gobiernos y organismos internacionales lo han calificado de ilegítimo e ilegal. Tras más de seis décadas, se ha configurado un escenario complejo que exige distinguir entre sus dimensiones legales, sus impactos operativos y las interpretaciones políticas que acompañan cada término.
El documental se define como un proyecto independiente, de investigación, sin fines partidistas y sostenido por el apoyo voluntario y alianzas ciudadanas, con el objetivo de que voces invisibilizadas encuentren espacio y de preservar el sentido humano del tema.
Las personas interesadas en conocer y apoyar esta nueva producción pueden hacerlo a través del sitio oficial del proyecto:
Un proyecto que continúa la línea de trabajo de Flores sobre la memoria compartida entre México y Cuba, ahora desde la perspectiva del presente y de la resistencia cotidiana frente al cerco económico más prolongado de la historia contemporánea.
Hace 65 años, la llamada “Operación Rosa” dio inicio a la construcción del Muro de Berlín, una barrera que durante 28 años dividió la capital alemana y se convirtió en uno de los mayores símbolos de la Guerra Fría.
La construcción del Muro de Berlín comenzó en la madrugada del 13 de agosto de 1961, cuando miles de policías, soldados, guardias fronterizos y trabajadores de Alemania Oriental rodearon Berlín Occidental y levantaron alambradas y barricadas. La medida buscaba frenar el éxodo de ciudadanos de la República Democrática Alemana (RDA) hacia Occidente, una situación que se había agravado especialmente en Berlín. Para entonces, cerca de tres millones de personas habían abandonado la RDA desde su fundación en 1949, mientras que solamente en julio de 1961 unas 30 mil habían huido a través de Berlín.
Con el paso de los años, aquella primera barrera provisional se transformó en un complejo sistema fronterizo de 155 kilómetros, con torres de vigilancia y múltiples mecanismos de seguridad. Las autoridades de la RDA justificaron oficialmente el Muro como una supuesta defensa contra el capitalismo y el “imperialismo”, pero para millones de alemanes significó, en la práctica, la separación forzosa de familias, amigos y comunidades. Durante sus 28 años de existencia, unas 140 personas murieron en intentos relacionados con la huida hacia Occidente, entre ellas Ida Siekmann y Günter Litfin, consideradas las primeras víctimas mortales tras el inicio de la construcción.
El Muro finalmente cayó el 9 de noviembre de 1989, después de décadas de división y ante el creciente movimiento ciudadano que exigía libertad y reformas en Alemania Oriental. A 65 años de su construcción, las autoridades alemanas recuerdan que las heridas de aquella división todavía tienen efectos en la sociedad actual. La conmemoración también recupera una lección política central: la libertad y la democracia, como señaló el canciller Friedrich Merz, no deben darse por garantizadas, sino defenderse de manera constante. La historia del Muro de Berlín permanece así como un recordatorio de hasta dónde puede llegar un Estado cuando convierte sus fronteras en instrumentos de control sobre su propia población.
Hace 505 años inició el ataque definitivo contra México-Tenochtitlán. Durante seis días, los mexicas resistieron el asedio español y de sus aliados antes de la captura de Cuauhtémoc y el fin del Imperio mexica.
El 7 de agosto de 1521 marcó un momento decisivo en la historia de México. Ese día comenzó la ofensiva final contra México-Tenochtitlan, encabezada por Hernán Cortés y miles de aliados indígenas, poniendo en marcha los últimos combates que culminarían, seis días después, con la caída de la capital mexica y el inicio del dominio colonial español sobre el territorio.
Para entonces, la ciudad llevaba casi tres meses bajo un intenso sitio. Los españoles habían destruido el acueducto de Chapultepec, dejando a la población sin agua potable, mientras el hambre, las enfermedades y los constantes ataques debilitaban a los defensores. A partir del 7 de agosto, la lucha se intensificó con enfrentamientos casa por casa y canal por canal, apoyados por los 13 bergantines construidos por Cortés para controlar el lago de Texcoco y cerrar cualquier posibilidad de resistencia.
Pese a las adversidades, los mexicas, encabezados por Cuauhtémoc, mantuvieron la defensa de la ciudad durante varios días más. Sin embargo, el desgaste humano y material hizo imposible contener el avance de las fuerzas invasoras. El último bastión fue Tlatelolco, desde donde Cuauhtémoc intentó reorganizar la resistencia antes de ser capturado por los españoles.
La ofensiva iniciada el 7 de agosto desembocó en la caída de México-Tenochtitlan el 13 de agosto de 1521, hecho que marcó el fin del Imperio mexica y el comienzo de casi tres siglos de dominio español. Este episodio transformó de manera profunda la organización política, social, cultural y económica del territorio que posteriormente se convertiría en México.
Mientras estos acontecimientos cambiaban el rumbo de Mesoamérica, el mundo vivía otra etapa de expansión. En esos mismos años, la expedición comandada por Fernando de Magallanes, y concluida por Juan Sebastián Elcano, avanzaba hacia la primera circunnavegación del planeta. Así, 1521 quedó registrado como un año que redefinió tanto la historia de México como la del mundo, con hechos que modificaron el mapa político y el curso de la exploración global.
Arqueólogos descubrieron en una cueva del sur de Alemania dos pequeñas figuras de marfil de mamut con una antigüedad de unos 40 mil años, un hallazgo que podría ofrecer nuevas pistas sobre las creencias y la vida simbólica de los primeros humanos modernos en Europa.
Arqueólogos alemanes anunciaron el descubrimiento de dos diminutas figurillas de aves talladas en marfil de mamut, con una antigüedad aproximada de 40 mil años, en la cueva Hohle Fels (“Roca Hueca”), ubicada en los Alpes de Suabia, cerca de la ciudad de Ulm, al suroeste de Alemania. El sitio forma parte del patrimonio mundial de la UNESCO y es reconocido por albergar algunos de los ejemplos más antiguos de arte prehistórico.
El hallazgo fue presentado por Nicholas Conard, director de las excavaciones e investigador de la Universidad de Tubinga, quien calificó las piezas como el “hallazgo del año”. Una de las figuras representa un ave en reposo, posiblemente incubando un nido, mientras que la otra muestra un ave con las alas extendidas, aunque una de ellas está incompleta debido a la pérdida de un fragmento.
Las figurillas fueron recuperadas en los estratos más profundos correspondientes a la cultura auriñaciense, asociada a los primeros humanos modernos que habitaron Europa. La más pequeña mide apenas 2 centímetros de largo, pesa 0.7 gramos y es considerada la obra de arte de la Edad de Hielo más pequeña descubierta hasta ahora en esta región declarada Patrimonio Mundial.
Aunque los especialistas aún desconocen el propósito de estas piezas, plantean que pudieron funcionar como amuletos personales o símbolos de identidad grupal, lo que refuerza la idea de que las comunidades humanas de hace 40 milenios ya desarrollaban complejas expresiones artísticas y simbólicas. El descubrimiento también abre nuevas interrogantes sobre las creencias y la vida espiritual de los primeros pobladores del continente europeo.
¡La historia tiene un nuevo nombre! Arqueólogos identificaron a Zactan B’aan, el primer astrónomo y matemático maya cuyo nombre ha sido descifrado, autor de una sofisticada fórmula que sincronizó los ciclos de Venus y Marte hace 1,300 años.
Un equipo de arqueólogos y epigrafistas logró identificar por primera vez el nombre de un astrónomo y matemático maya de la época clásica:Zactan B’aan, un erudito que vivió hace aproximadamente mil 300 años y cuya firma quedó plasmada en un conjunto de glifos hallados en el sitio arqueológico de Xultún, en Petén, Guatemala. El descubrimiento representa un hecho sin precedentes, ya que hasta ahora no se conocía el nombre de un científico maya asociado directamente a una obra matemática y astronómica.
La inscripción, conocida como “Texto 19”, contiene nueve glifos que atribuyen a Zactan B’aan la elaboración de una compleja fórmula capaz de sincronizar los ciclos del calendario ritual de 260 días, el año solar de 365 días y los movimientos de Venus y Marte mediante un ciclo de 2 mil 920 días. Los investigadores explicaron que este cálculo demuestra el extraordinario nivel de conocimiento astronómico y matemático alcanzado por los especialistas mayas del siglo VIII.
El hallazgo fue posible gracias al uso de tecnología de imágenes multiespectrales, que permitió recuperar trazos casi invisibles sobre fragmentos de estuco deteriorados. Para los especialistas, identificar el nombre de Zactan B’aan confirma que los sabios dedicados al estudio de los calendarios y los astros gozaban de un importante prestigio intelectual dentro de la sociedad maya, comparable al reconocimiento otorgado a artistas y escultores de su tiempo.
¿A quién le gustaba la historia en la escuela? Sobre todo la historia de México, un montón de fechas y nombres de héroes que te tienes que aprender, una cantidad inmensa de lugares y acontecimientos que en la mayoría de los casos no nos dicen nada cuando somos niños. Acabamos de conmemorar la batalla de Puebla, una gesta heroica que, de no ser porque va acompañada siempre de un día de asueto, nunca lo consideraríamos como algo relevante.
Sin embargo, para los mexicanos que viven en el extranjero es un acontecimiento que conmemoran con mucho orgullo, el símbolo de que nuestro país ha ganado soberanía gracias a la valentía y fuerza de su pueblo. Pero escribirlo así todavía nos resulta muy lejano, sin alma, ¿qué es eso que últimamente está muy en boca de los políticos denominados pueblo? Diría Adolfo Gilly, somos esos seres humanos, que nos involucramos en la conformación de un proceso histórico que conforma una sociedad particular.
En esta entrega quisiera invitar a nuestros seguidores a que lean “Historia a contrapelo. Adolfo Gilly y el oficio de historiar” Un libro publicado por la Secretaría de Cultura, el Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México (INEHRM) y la UNAM. El pasado jueves 23 de abril, en el marco de la Fiesta del libro y la rosa de la UNAM, mi muy estimada Tatiana Pérez Ramírez, junto con José Antonio Albarrán e Israel Jurado Zapata; presentaron el libro de una forma emotiva. Los participantes realizaron una reconstrucción del docente, académico, activista e historiador que fue Gilly. Un gran lector de poesía, pero también un pensador y formador de la sensibilidad del estudiante a través de ese género literario.
Gilly, nos dice Tatiana, decía que “la historia se construye de pequeños datos, historias breves que sufren, viven y sienten convulsivamente las personas”. ¿No nos sentimos así de interpelados cuando escuchamos, vemos o leemos las noticias? Me pregunto si ustedes como yo, sintieron esa efervescencia cuando salimos a la calle a exigir cosas, a gritar, a acompañar a nuestros jóvenes que defendían sus escuelas. Eso nos formó, yo como otros crecí en medio de las crisis económicas, de los fraudes electorales de la venta indiscriminada del territorio, de una guerra contra el narco que no cede; de las crisis de derechos humanos, de los movimientos sociales, las huelgas y de los despidos masivos, conformaron este sentimiento de agravio” que nos muestra Gilly. El agravio construyó nuestra subjetividad.
La subjetividad, continúa Tatiana, “se construye a partir del contexto social; y la vida, obra, activismo y docencia de Gilly, nos da una idea de este proceso maravilloso y complejo”. Estoy disfrutando mucho el texto, sobre todo la parte donde nos describen la cotidianeidad del historiador, porque me hace recordar a mis profesores, esos que no se opacan si no antecede a su nombre el grado académico, esos que te obligan a trabajar por tu propio deseo de aprender, esos que se quedan en el camino y un día hablamos de ellos y les hacemos homenajes. Que ese interés por la historia, por el otro y que el diálogo con el mundo, pueda gestar las decisiones colectivas que nuestro momento histórico requiere.
Fuente: Coordinación General de Comunicación Social del Municipio de Puebla. Este contenido no fue elaborado por la redacción de Los Reporteros MX.
El gobierno municipal de Puebla Capital presentó una obra que rescata relatos de la vida cotidiana desde el siglo XVI al XX, en colaboración con la UDLAP, para acercar la historia a la ciudadanía.
El presidente municipal Pepe Chedraui, encabezó la presentación del libro “Secretos del Estante Anecdotario General Municipal de Puebla”, una obra que busca preservar la memoria colectiva de la ciudad mediante relatos históricos accesibles al público.
El documento, elaborado en conjunto con la Universidad de las Américas Puebla, reúne anécdotas y testimonios de la vida cotidiana poblana entre los siglos XVI y XX, mostrando la evolución de la ciudad a través de su archivo histórico. El edil destacó que este material forma parte del patrimonio documental que resguarda el Ayuntamiento.
Autoridades municipales y académicas coincidieron en que esta publicación permite acercar el archivo a la ciudadanía, preservar tradiciones y ofrecer una mirada más cercana al pasado. La iniciativa se enmarca en el nombramiento de Puebla como Capital Americana de Cultura 2026, reforzando la difusión de su identidad histórica y cultural.
